Waktu Adalah Amanah

Waktu adalah nikmat besar yang kerap dilupakan. Ia terus berjalan, tak bisa diulang atau dibeli. Namun sering disia-siakan, hingga menjadi penyesalan di kemudian hari.

Salah satu nikmat besar yang sering umat manusia lupakan adalah nikmat waktu. Waktu adalah modal utama dalam hidup, dan sekaligus ujian yang paling halus. Ia terus berjalan tanpa menunggu, tanpa bisa diulang, tanpa bisa dibeli kembali. Namun, seringkali disia-siakan, dan dihabiskan untuk hal yang sia-sia, tanpa sadar bahwa kelalaian yang dilakukan pada hari ini akan menjadi penyesalan di hari kemudian. Sebagai agama, Islam dengan tegas memberi peringatan kepada umat Islam untuk tidak menyia-nyiakan waktu.

Bahkan dalam Al-Qur’an Allah SWT memberikan pengingat bahwa kebanyakan manusia jatuh dalam kerugian karena menyia-nyakan waktu untuk hal yang tidak bermanfaat. Allah berfirman dalam surat Al-Ashr ayat 1-3:

وَالْعَصْرِۙ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍۙ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ەۙ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِࣖ

 Artinya: “Demi masa, sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh serta saling menasihati untuk kebenaran dan kesabaran”.

Pada ayat di atas Allah SWT dengan tegas memberikan pengingat kepada umat manusia agar tidak termasuk orang yang merugi. Dalam ayat di atas dijelaskan bahwa kebanyakan dari umat manusia jatuh dalam kerugian ketika hidup di dunia.

Terdapat 4 syarat agar tidak termasuk ke dalam bagian orang yang merugi di dunia yaitu beriman, beramal saleh, dan saling menasihati sesama untuk kebenaran dan kesabaran. Syekh Nawawi Al-Bantani dalam Tafsirnya Marah Labid juz II hal 661 menjelaskan bahwa maksud dari kerugian pada ayat di atas ialah tertipu dalam perjalanan hidup di dunia dengan menghabiskan umur dalam kemaksiatan, atau bermakna kerugian karena tidak bisa beramal ibadah setelah tua dan meninggal dunia.

Syekh Nawawi menjelaskan bahwa terdapat 4 syarat agar umat manusia tidak termasuk ke dalam bagian orang yang merugi. Mereka adalah orang yang beriman, beramal saleh, saling menasihati untuk kebaikan dan kesabaran. Syekh Nawawi mengibaratkan mereka sebagai orang yang tidak merugi dalam bertransaksi dengan Allah SWT.

Simak penjelasan Syekh Nawawi berikut:

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فإِنَّهُمْ فِيْ تِجَارَةٍ لَنْ تَبُوْرَ حَيْثُ اسْتَبْدَلُوْا الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ بِالْغَادِيَّاتِ الرَّائِحَاتِ، وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ أيْ تَحَاثَوْا بِكُلِّ مَا حَكَمَ الشَّرْعُ بِصِحَّتِهِ مِنْ عِلْمٍ وَعَمَلٍ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣) أيْ تَحَاثَوْا بِالصَّبْرِ عَلَى أَدَاءِ فَرَائِضِ اللهِ وَاجْتِنَابِ مَعَاصِيْهِ

  Artinya: “Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka berada dalam transaksi jual beli yang tidak ada kerugian di dalamnya sebab mereka menukar amal-amal saleh dengan kehidupan yang baik. Saling menasihati untuk kebenaran yakni menasihati sesuai dengan aturan syariat baik dalam keilmuan maupun amal perbuatan, serta saling menasihati dengan kesabaran dalam melaksanakan kewajiban dari Allah dan menjauhi larangan-Nya.” 

Salah satu anugerah paling berharga yang Allah berikan kepada kita semua adalah nikmat waktu. Namun sayangnya, tidak semua orang mampu memanfaatkannya dengan baik. Padahal, dalam Islam, waktu bukan hanya dianggap sebagai karunia, tapi juga amanah yang akan dimintai pertanggungjawabannya. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk menjadi pribadi yang produktif. Artinya, kita didorong untuk mampu mengelola waktu secara seimbang, antara ibadah, bekerja, menuntut ilmu, dan berkontribusi dalam kegiatan sosial.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberikan teladan yang jelas tentang bagaimana cara menggunakan waktu dengan sebaik-baiknya, salah satunya adalah dengan meninggalkan segala sesuatu yang tidak bermanfaat.

Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW bersabda: مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيْهِ Artinya: “Di antara tanda Islam berpengaruh baik terhadap seseorang adalah ia meninggalkan hal yang tidak bermanfaat.” (HR. Tirmidzi) Dari hadits tersebut, kita bisa memahami bahwa salah satu tanda keislaman seseorang yang baik adalah kesadarannya untuk meninggalkan hal-hal yang sia-sia, yang tidak membawa manfaat. Seorang muslim sejati adalah mereka yang menjadikan setiap detik kehidupannya sebagai bagian dari ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jamaah yang dirahmati Allah.

Sebagai penutup mari kita sama-sama menjadikan waktu sebagai ladang amal dan investasi akhirat. Kita perlu terus mengevaluasi bagaimana kita mengisi waktu, agar tidak berlalu begitu saja tanpa makna. Ingatlah, waktu adalah aset yang tidak bisa dibeli, tidak bisa diulang, dan tidak akan menunggu siapa pun.

Berikut beberapa hal yang bisa menjadi pedoman agar kita menjadi muslim yang produktif dan tidak tergolong sebagai orang-orang yang merugi: Buatlah perencanaan harian dan susun skala prioritas, lalu isi dengan aktivitas yang positif seperti membaca, menulis, berdzikir, dan amal ibadah lainnya. Niatkan setiap aktivitas positif, baik bekerja, belajar, maupun membantu sesama, sebagai bentuk ibadah kepada Allah. Hindarilah pemborosan waktu, termasuk penggunaan media sosial yang berlebihan, serta kegiatan yang tidak bermanfaat. Manfaatkan waktu luang untuk menambah ilmu agama dan meningkatkan kualitas diri, baik secara spiritual maupun sosial. Semoga kita semua termasuk ke dalam hamba-hamba Allah yang pandai memanfaatkan waktu. Semoga setiap detik hidup kita menjadi bernilai dan membawa manfaat, diberi kekuatan untuk terus berada dalam ketaatan, dijauhkan dari sifat malas dan menunda-nunda, serta tergolong dalam golongan orang-orang yang selamat dari kerugian.

Editor: Nanda Wahidah

Strategi Dakwah Pesantren Al-Musri’

Dalam bidang pendidikan

Strategi atau rencana yang akan terus dilaksanakan oleh Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’ adalah menyelenggarakan pendidikan terutama dalam agama islam kepada para santrinya, sehingga mereka memiliki bangunan yang kokoh dalam akidah, syari’ah, adab dan akhlak. Dengan demikian, setelah lulus, para santri diharapkan akan mampu berdakwah dan menghadapi tantangan yang mengancam dakwah islam.

Adapun bagi masyarakat Desa Kertajaya dan sekitarnya, Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’ memfokuskan untuk menyampaikan kajian-kajian materi ilmu akidah atau ilmu tauhid yang paling mendasar melalui pengajian-pengajian yang diadakan di pesantren tersebut maupun di masjid-masjid yang ada di Desa Kertajaya dan sekitarnya. Hingga dalam khutbah Jum’at pun pengetahuan yang di ketengahkan adalah mengenai akidah pokok. Tujuannya adalah menguatkan fondasi pemahaman akidah Islam sehingga mereka tidak goyah dan kebal terhadap kristenisasi yang ada di desa itu. Pematerinya ialah hasil dari didikan atau santri-santri dan alumnus dari Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’ sendiri.

Para kyai di Pesantren Miftahulhuda Al-Musri juga sangat terbuka terhadap masyarakat yang hendak berkonsultasi atau bertanya seputar agama. Mereka bersedia untuk menampung dan menjawab pertanyaan-pertanyaan dari masyarakat secara langsung, yakni dengan mengizinkan warga untuk mengunjungi kediaman kyai tersebut. Bahkan, untuk mempermudah, mereka pun melayani para warga melalui telepon juga media sosial semisal Whatsapp (WA).

Diantara strategi dakawh dalam bidang pendidikan yan telah dan sedang dijalankan oleh Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’ saat ini adalah:

1. Mendidik para santri agar mereka memiliki sebaik-baik akidah, pemahaman, adab dan akhlak. Kekuatan dakwah terletak pula pada adab dan akhlak dari da’inya. Oleh karena itu, selain belajar materi tentang tasawuf, beberapa santri menambah waktunya setiap malam pukul 21.00 untuk mengkaji kitab tentang adab dan akhlak di bawah bimbingan Kyai H. Ilham Rahmatulloh. Kitab yang dibahas adalah Bidayah al-Hidayah karya Imam al-Ghazali. Dengan demikian,  diharapkan ketika para santri terjun untuk berdakwah kelak di sertai oleh adab dan akhlak yang baik. Maka, dakwah yang mereka sampaikan akan meresap ke dalam hati para mad’u.
2. Mengirimkan para santrinya untuk berkhidmat menyebar ke masjid di Desa Kertajaya dan sekitarnya kemudian mengajarkan ilmu-ilmu Islam melalui pengajian kepada masyarakat.
3. Mengadakan pengajian umum secara rutin menyangkut materi seputar akidah, fikih, adab dan akhlak.
4. Memberikan bimbingan kepada para mualaf mengenai ilmu-ilmu yang pokok. Lama bimbingan adalah 3 bulan, termasuk tes shalat beserta bacaanya, tilawah Al-Qur’an, dan sebagainya. Setelah itu, para mualaf mendapatkan surat atau ijazah mualaf dari Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’.
5. Pembinaan mualaf secara berkesinambungan di luar pesantren. Kyai H. Ilham Rahmatulloh berhasil membeli rumah yang asalnya di miliki oleh Pendeta Kristen. Namun, pembelian tersebut penting karna para mualaf di sana membutuhkan tempat untuk mendapat pembinaan dan sebagai rumah singgah.
6. Mengadakan kerjasama dengan lembaga-lembaga dakwah yang berperan dalam penanganan kristenisasi di desa Kertajaya. Misalnya, Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) dengan menyelenggarakan pengajian serta diskusi diantara para pendakwah dan mendatangkan pakar Kristologi seperti Ustadz Ihsan Mokoginta, mantan Pendeta Kristen yang masuk islam. Beliau menyampaikan materi tentang keagungan Al-Qur’an serta menguak Bibel. Para peserta yang hadir pun mendapatkan buku tulisannya.
7. Menyelenggarakan pertemuan dan diskusi rutin bagi pendakwah di desa Kertajaya untuk mebahas masalah-masalah dakwah dan kristenisasi serta mencari solusiya.
8. Mengadakan pendidikan gratis bagi masyarakat golongan ekonomi menengah ke bawah. Mereka tidak di bebani biaya pendidikan, namun biasanya di tawari untuk mengabdikan diri bekerja di berbagai bidang usaha milik pesantren.
9. Membangun pesantren untuk pendidikan anak yatim.
10. Menyelenggarakan bidang pendidikan umum dengan membangun sekolah Islam terpadu yang bernama Al-Huda Al-Musri’ 1. Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’ juga disokong oleh eksistensi program Kejar Paket A, Paket B, Paket C yang tidak saja untuk santri tetapi pula untuk anak-anak yang putus sekolah di Desa Kertajaya dan sekitarnya. Meskipun masih mengikuti kurikulum pemerintah dengan pendidikan dan pelajaran sekulernya, tetapi setidaknya sekolah Islam terpadu ini adalah upaya untuk membekali para siswanya ilmu-ilmu fardhu ‘ain. Dengan begitu, diharapkan pelajaran-pelajaran yang sekuler dapat disikapi dengan kritis dan selektif.

Strategi kedepan yang belum dapat dilaksanakan adalah mendatangkan seorang pakar dan otoritas dalam Kristologi yang juga mengenal kondisi keagamaan dari penduduk Desa Kertajaya untuk membagikan ilmunya kepada para santri dan guru di Pesantren Miftahulhuda Al-Musri’.

            Dari hasil evaluasi sejauh ini dakwah yang diterapkan dan paling efektif dalam bidang pendidikan, khususnya dalam membendung gerakan kristenisasi adalah melalui pengajian-pengajian umum yang materinya adalah tentang akidah pokok atau paling mendasar.